Виктор Мараховский — самоходный публицист.
С 2007 по 2014 год Мараховский активно вёл блог в Живом Журнале
под псевдонимом Авраам Болеслав Покой («Философ, Истинный Учитель Истины»)
цинк

Когда я отказывался от латвийского гражданства, получив российское, я после этого ходил и получал еще дополнительные документы, чтобы отказаться от латвийского гражданства: это тоже целая процедура, за это надо заплатить. Так вот, когда я ходил по российским в Москве инстанциям и говорил, что это мне нужно для того, чтобы убедить малую родину, что я больше не ее гражданин, что я отказался от ее гражданства, знаете, российские должностные лица московские неизменно спрашивали: «Зачем вам это? Ну как же, ну зачем, ведь это же Шенген, вы же можете ездить в Европу…»

То есть они искренне удивлялись, почему вы отказываетесь от Шенгенсского…

Мне кажется, что от этого, мы… Мне кажется, россияне немножечко не понимают лицемерия соотечественников за рубежом именно в силу того, что априорное низкопоклонство перед пресловутой Европой, оно, к сожалению, прошито у нас в массовой культуре и, честно говоря, прямо даже в традиции. К сожалению, в России с XIX столетия, как минимум, эмиграция была формой успеха.

***

Если позволите, я, в общем, хочу начать с такого очень общего вопроса, честно скажу, в том числе и потому, что не так много в ваших текстах я, по крайней мере, на эту тему нашел: а что для вас вера?

Я сознательно стараюсь не говорить о вере слишком много по той причине, что нет слова, во всяком случае не так много слов, в современности понимаемых хуже сейчас. Нет, пожалуй, слова, которое бы не было обвешано в современности таким количеством откровенно идиотских трактовок, причем трактовок, я бы сказал, некритичных. Сейчас девочку любого пола и многих возрастов вытащи из-за просмотра аниме яой и спроси: «ты знаешь, что такое вера?» — она немедленно скажет. И она скажет, разумеется, чушь, но она скажет с гигантской уверенностью, поэтому…

Может, наоборот, надо говорить на эту тему?

…поэтому рассуждая, это нужно либо говорить о вере долго и целево, либо вещи, которые вы хотите донести, приходится доносить без слов-маркеров, если можно так выразиться.

А без слов-маркеров вы можете мне ответить на вопрос: что для вас вера?

Если можно кратко, то вера — это чувство большего… чувство большего, чем ты. Чувство понимания, замечу — здравого понимания, что существуют сущности превыше тебя, превыше твоего понимания, однако тем не менее с тобою связанные и имеющие с тобою отношения. У человека верующего это Бог, у человека, полагающего себя неверующим, там могут быть другие сущности

***

Христианство (очень опытная древность), в принципе, может простить все, но благословить может только то, что добро. Поэтому люди, которые приходят в церковь получить некую божественную санкцию на получение удовольствия, по идее, просто обращаются не в ту кассу.
«Бог-сервис: когда он дойдет до России»

***

В конце же XIX и на протяжении XX столетия именно европейская религиозная мысль, в стремлении очиститься от предрассудков, фактически освободила судьбу человека в вечности от того, как он умер, как был погребен, как оплакан и как вспоминаем.

В своих высоких, стремящихся к чистой духовности и справедливости поисках религиозная мысль пришла к выводу, что человек отвечает лишь перед Богом и лишь за свои собственные мысли/поступки/решения. Смерть и вечность были десоциализированы, поскольку этого требовала не антирелигиозная, а религиозная рациональность.

Эффект превзошел, надо думать, все ожидания: после того как смерть перестала быть предметом социальности и демонстративного потребления, оказалось, что в чистом виде, лишенном посюсторонних понтов, значительную часть наших современников не волнует даже судьба их бессмертной души.

Осмысление этого феномена и, возможно, «ре-социализация» смерти является, быть может, более верным путем к возвращению молодежи в церковь, чем увещевания, рациональная аргументация и попытки «идти в ногу со временем».

Наше время понятия не имеет, куда оно идет.

«Реабилитация вечности: вера не должна идти в ногу со временем»

***